馬克思曾不止一（yī）次地預言過資本主（zhǔ）義經濟危機的（de）爆（bào）發，但很多時候這些預言都落空了。1857年，危機終於爆（bào）發（fā）了。這令馬克思興奮異常，他近乎瘋狂地投入到經濟學研究之中，希望通過他的“純粹的科（kē）學工作（zuò）”把這個（gè）世界的真相揭示出來。

用馬克思的話說（shuō），這是為了“在洪水到來之前至少（shǎo）把一些基（jī）本（běn）問題搞清楚”，以便讓工人階級認識到資本主義其實並不神秘。恩格斯在同一時（shí）期也表（biǎo）達了對危機的高度關注，他甚（shèn）至（zhì）說，“危（wēi）機像海水浴一樣（yàng）對我的（de）身體有好處”。

馬克思和恩格（gé）斯為什麽對這次危（wēi）機這麽關注呢？這（zhè）和馬克思一（yī）直從事的政治經濟學批判的研究工作有關。《資本論》其實就是在1857年10月到1858年（nián）3月這段時間馬克思所寫的經濟學手稿的基礎上形（xíng）成（chéng）的。馬克思（sī）後來在一封信中談到《經濟學手稿》時，說（shuō）這是他從1843年到1858年這十五年中他“一生的黃金時代的研究成果”。他要讓那些處於底層社會（huì）的人透過自己的文字搞清楚這（zhè）個社會到（dào）底怎麽了，為什麽會發生經濟危機這樣的怪現象。他還要廣（guǎng）大勞動者認識到，正是勞動階（jiē）級自己捏住了資本主義（yì）社會的“七寸”，要（yào）在關鍵的曆史時刻予以狠（hěn）狠地打擊。所以他的這項工作猶如閃電一樣，照亮（liàng）了資本主義（yì）古典經濟學的整個（gè）夜空，讓它的缺陷暴露無遺。馬克（kè）思正是用了他獨創的批判（pàn）大法，成功預言到了1857年的（de）這（zhè）場危機。

那麽，到底馬克思的批判是什麽意思呢？其實批判是從懷疑開始（shǐ），從對一切既定（dìng）的成見發出自（zì）己（jǐ）的疑問開始。馬克（kè）思的座右銘（míng）就是“懷疑一切”。但這（zhè）個（gè）“懷疑一（yī）切”並不是說，認為所有事物（wù）都是假象，都（dōu）是人們不能認識到的。這其實就是懷疑主義（yì）的懷疑，馬克（kè）思的不是這樣的，馬克（kè）思的懷疑其實（shí）是以揭示那些掩蓋真相的“假相”作為起點的，從一些人司空見（jiàn）慣（guàn）甚至不言而喻的（de）現象中看出不（bú）一樣的東西來，也就是說，從來不接受其前提沒有經過認真審查的任何（hé）思想。

這種批判不是熬製心靈雞湯，也不是在做智（zhì）力遊戲，更不是憤青的情感宣泄。正如馬克思（sī）所（suǒ）說，“批判不是頭腦的激情，它是激（jī）情的頭腦，它不是（shì）解剖刀，它是武器。它的對象是自己的敵人，它不是要駁倒這（zhè）個敵人，而是要消滅這個敵人。”可見，批判也可以擁有改變世界的力量。

狄（dí）更斯的《雙（shuāng）城記》首次出版於1859年，他在書的一開頭（tóu）就表（biǎo）達了對那個時代的看法，他說：“這是希望之春，這是失望之（zhī）冬；人們麵前應有盡（jìn）有，人們麵前一無所有；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄（yù）之門。”

馬（mǎ）克思也有非常類似的說（shuō）法，在（zài）那個資本主義時代“每一種事物好像（xiàng）都包含有自己的反麵。91香蕉视频下载污看（kàn）到（dào），機器具有減少人（rén）類勞動和使勞動更有成效的神（shén）奇力量，然而卻引起（qǐ）了饑餓和過度的疲勞。財富的（de）新源（yuán）泉，由於某種奇怪的、不可思議的魔（mó）力而變成（chéng）貧困（kùn）的源泉。技術的勝利，似乎是以道（dào）德的敗壞為代價換來（lái）的。隨著（zhe）人（rén）類愈益控製自（zì）然，個人卻似乎愈益成（chéng）為別（bié）人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學的純潔光輝仿（fǎng）佛也隻能（néng）在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我（wǒ）們的一切發現和（hé）進步，似乎結果是使物質力量（liàng）成為有智慧的生命，而人的（de）生命則化為（wéi）愚鈍的物質力量。”

勞動人民的普遍貧困，相比於狄更斯文學化的語言，馬克思的說法（fǎ）更加直接。他要戳破資本家的謊言，指出這個世界的另一半真相。所以他直接（jiē）道出了資本家賺錢的秘（mì）密。他不再相信資產（chǎn）階級所謂天（tiān）賦人權的論調，這種論調不過（guò）是一個虛幻的（de）伊甸園（yuán）。在這個伊甸園裏，也（yě）就是勞（láo）動力買（mǎi）賣的流通領域或商品的交換領域是發（fā）現不了自由、平等這些價值有什麽不對的地方。

馬克（kè）思要去生產領域中考察雇傭勞動創造剩餘勞動價值的秘（mì）密，從這裏也就發現了（le）資本家（jiā）賺錢的秘密。資本主義社會的運行法則就（jiù）這樣被毫無保留地揭露出來了。受到資本的控製，沒有生產資料的工人們必（bì）須通過出賣自己的勞動力才能換取生活資料（liào）。也就是（shì）說，他必須先有工作，為資本家創造（zào）剩餘價（jià）值，才能領到屬於自己的那份工資。有了工資，他才有錢買生活物品，他才能活下去。一天工作超過十五六個小時的工人，有時要（yào）整夜（yè）勞動。甚至當時的一位牧師都看不下去了，“這是殺人的製度，工廠主就是（shì）害蟲，他們是社會的恥辱，人法和神法都無法（fǎ）製止他們。”

這是（shì）個財富（fù）巨（jù）大增長的年代，又是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會悲劇愈演愈烈的年代。財富越來越集中於（yú）少數人手中，而辛（xīn）苦勞作的勞動者卻要忍饑挨餓（è）。馬克思正是看到了資本主義社會的這種最大的不公平，才要為工人（rén）走出這種悲（bēi）慘境遇而鼓與（yǔ）呼。

91香蕉视频下载污（men）借（jiè）用馬克思的批判思想去審視（shì）91香蕉视频下载污的現實生（shēng）活，同（tóng）樣也可以發現在一些看似司空見慣、不言而喻的社會（huì）現象背後的真相，認（rèn）識到那些流行的觀點其實（shí）從一開始91香蕉视频下载污堅持它的理由（yóu）和前提就是（shì）有問（wèn）題的。例如，91香蕉视频下载污可以對這樣一些觀（guān）點（diǎn）展開討論，學好數理化，真的走遍天下都不（bú）怕（pà）了嗎？愛笑（xiào）的人運氣真的不（bú）會太差嗎？細想下來，問題可能根本沒那（nà）麽（me）簡單。還（hái）有一些事情正發生在91香蕉视频下载污這（zhè）個時（shí）代，例如“寧願坐在寶馬車裏哭，也不願坐在自（zì）行車後麵（miàn）笑”，“寧願（yuàn）賣掉（diào）自己的一（yī）顆（kē）腎，也（yě）要去買一個蘋果手機”。沒有馬克思從整個時代出發所給出的批判思想，91香蕉视频下载污是瞧不出其中的荒誕邏輯的。

與馬克思所在的那個資（zī）本還處於原始積累階段、人民普遍貧困的時代不同，91香蕉视频下载污生活在物質富裕（yù）的時（shí）代。但是市（shì）場競爭的法則一樣，資本為榨取剩餘價值無限擴張的本性也一（yī）樣。91香蕉视频下载污應該反躬自問的是，在消費（fèi）主義日益橫行的時代，為什麽很多人還是會抱怨自己活（huó）得其實並不幸福呢？

舉一個簡單的例子，大齡（líng）單（dān）身青年有時會被迫參加一些“相親”活動。在很多場合，這樣的“相（xiàng）親”其實就是把幸（xìng）福感、安全感量化的產物。人們將一個人的能力外在化為物質性的房子、車子和穩定的收入。在他們看來（lái），沒有這（zhè）些作為（wéi）保證，根（gēn）本就不配談愛情。請大家認真想想，如果人人都信奉（fèng）金（jīn）錢萬能，這將會帶來什麽樣後果呢？當人的生命中（zhōng）一切美好的事物，例如愛情、自由和公平，都可以貼上價格標簽出售的時候（hòu），它們（men）會不會跟著變質了呢？馬克思的批判方法正是啟（qǐ）發人用自己的頭腦（nǎo）思考這個世（shì）界，去主動地建構屬於自己的生（shēng）活方式和心靈世界。

親愛的（de）朋友們，美好生活永遠都是從奮鬥中得來的（de）。這（zhè）樣的（de）生活不應該為金錢所掌控，而是人的自由創造的過程。那麽，91香蕉视频下载污適時地與拜金主義、消費主義進行隔離，就是不要讓人的生（shēng）命“化為愚鈍的物質力量”，在專注於利益法則時，弄丟了自己的靈魂。

除了（le）批判思想，馬克思在這一時期的唯物史觀也成熟起來了，那麽唯物史觀又是一個什麽樣的思想呢？